达里奥福的狂欢化戏剧具有许多即兴喜剧的特点,但戏剧中开阔的社会视野和强烈的政治倾向使它又不同于传统的意大利即兴喜剧; 虽然他的戏剧属政治讽刺剧,但戏剧中所运用的诸多偶然、怪诞、巧合、错位的表现手法又使它同一般的政治讽刺剧有很大的差异。达里奥福的狂欢化戏剧在戏剧假定性的作用下融各种艺术成份为一体,使其戏剧表现出一种复杂多元、独具一格的特点。
（一）、戏剧的假定性和狂欢化进行了结合
首先是将戏剧的假定性和狂欢化进行了完美的结合，在达里奥福的戏剧中假定性包含着浓郁的狂欢化因素,这使其戏剧情境在发展过程中能够摆脱日常生活的陈规和惯性,进入一种自由的、无拘束的、无等级的狂欢化境界之中。一方面达里奥福运用戏剧的假定性将现实中散漫的、无组织的生活素材进行集中、加工、改造成激变式的戏剧情境,使得潜伏的矛盾冲突得以迅速爆发; 另一方面他又在戏剧假定性的基础上运用狂欢化的方法,使其放开思路,摆脱现实附加在剧作家思想上的束缚，使整个戏剧进入一种狂欢化的状态。达里奥福的戏剧是在假定性的基础上狂欢,同时又是在狂欢化氛围中运用戏剧的假定性,狂欢照成等级的紊乱和平等，假定性又继续推进情节的发展。同时，戏剧的假定性为人物的语言创造了各种展示的空间,使狂欢化的人物语言得到了强有力的依托。达里奥福的狂欢化戏剧语言继承了意大利民间文学的优秀传统,他从具有生命力的方言、口语中为自己的戏剧汲取了丰富的营养。正如他自己所说: “正是从鲁赞泰贝奥尔科那里,我学会了把自己从传统的文学写作中解脱出来,使用值得你去揣摩玩味的词句、特别的声调、不同的节奏和换气技巧乃至杂乱无章的格拉梅洛式的胡言乱语来表达自己的思想”。达里奥福打破了传统戏剧语言的规范和模式,运用了大量的方言、俚语等,各种幽默、双关、反讽、自嘲、隐喻、诙谐的语言比比皆是,随处可见,显示出浓郁的意大利民族特色。
其次是狂欢剧相对现实主义戏剧更需要明确的观演关系，观众在观看狂欢剧之前会和演员达成一种约定，就是戏剧的假定性，戏剧的假定性是戏剧的基本特性。但是如果是推崇斯坦尼表演体系的观众来说，假定性似乎没有那么重要，因为只有把自己全身心的体验到戏剧演出中，才能更加真挚的感情投入。但是对于达里奥福的狂欢化闹剧来说，观众坚持假定性是看剧的基本前提。如果观众以体验为主进行观看达里奥福的剧，观众是无法进入情节的，因为狂欢化的戏剧是无法给人造成现实的代入感，观众只有把假定性当成一个基本观剧前提，自觉的把剧中所表达的因素结合起来，才能感受到达里奥福闹剧所表达的现实意义。
（二）、“滑稽”使“严肃”题材戏剧更加轻松
达里奥福的喜剧和一般的喜剧有很大的不同，最大的不同就是达里奥福将本是悲剧题材的戏剧变成了喜剧。相比其他的讽刺喜剧，达里奥福的剧要沉重的多，其他的讽刺喜剧例如《伪君子》、《钦差大臣》等等，其讽刺的无非是人性中对于金钱的贪婪，对于好坏的不分，对于感情的愚钝等等，但是达里奥福的讽刺喜剧直面社会中最沉重的话题之一——政治，且政治题材的戏剧在扩展的同时往往包括了生死，包括了“人命卑微如蝼蚁”的揭露、“人性扭曲如蛀虫”的批判。这种现实意义极强的题材如果对事物的本身直接进行揭露，难免会造成观众的不适应，造成观剧的压抑感。这也是为什么最近比较火的开心麻花的剧评分再低，观众却百看不厌。“笑”是人感情的发泄，通过笑人们可以缓解悲哀情绪，减轻心里压力。[9]达里奥福作品的剧场表达与滑稽表演的结合形成了一定故事情节的断裂，方便他将现实中真实的人物和事件更加怪诞的展现在舞台上，并对剧情与人物进行现代化的艺术加工，在符合贴近现实的基础上又能保持艺术上的延伸，产生一定陌生化的效果。使得“悲剧”的事件可以展示在舞台上同时又保持一定的喜剧效果让人发笑。