教育能否让我们活得更健康？答案应该是肯定的。按照传统的人力资本理论，人们从教育经历中积累了诸如知识水平、生产技能等人力资本，从而具备了更高的生产能力，这些生产能力在未来的劳动市场上进一步转化为相应的经济回报。经济基础决定上层建筑，对一个国家也好，对一个家庭也好，经济条件是
人们健康和体面生活的基本保证。这就是为什么虽然我国已经步入高等教育普及阶段，人民群众仍然那样“销烟四起”地拼命追求优质教育的原因。
但现代人力资本理论家，如罗斯等人，他们在接受了传统人力资本理论中个
体从教育中积累人力资本这一假设的基础上，又超越了传统人力资本理论对“经济性”生产力的单一分析，主张人们在学校中获得的应是综合性的超越生产性能力的习惯、技能、资源等。这些综合性的“人力资本”不仅能够帮助个人提高收入水平，而且能在更广泛的层面上提高个体解决实际问题的能力，从而使人们具有更好的生活状态。罗斯的“综合性人力资本”理论，既包括了“物质性人力资本”，又包含了与人沟通的能力、提出并实施某种计划的能力、逻辑与理性思考的能力、独立性与判断力等“非物质人力资本”。
再看亚当·斯密。他在《国富论》中把单纯的体力劳动认定为“唯一的生产力”，可在《道德情操论》中就强调了道德在生产中的作用。李斯特和施托尔希则强调，生产的发展必须要有人的体力、智力和道德力的培养，否则不能生产财富。马克思以广义生产理论，强调了精神生产是生产中不可或缺的环节，包括道德在内的精神生产直接影响和制约着“狭义生产”的方向。事实上，生产过程中物质生产力的形成，有赖于包括道德在内的精神力量的参与。道德作为一种特殊的生产力，是活劳动的“主观生产力”，是物质生产力的精神支撑和价值灵魂。
所以单从经济（收入、财富）角度来看，教育如果“缺德”是决不行的——即使你有能力获得了好的经济收益，但也只能是一种“经济动物”，而不是有幸福感的人。教育最大的愿景主是要能够使人们从活得健康走向活得幸福。
在德性知识论的流派中，扎格泽波斯基在继承前人的理论基础上，发展和创新了新的德性知识理论。她曾经也重视获得知识的重要性，但她最终着眼点并不在“知识”本身，而在于强调个人作为一个行动主体如何获得一个“美好”（或幸福）的人生。因此，教育的本质并不是单纯的教人获得知识，而是教人能够美好（幸福）地生活，知识和能力只不过是为了能够美好（幸福）生活的手段和过程，目的是为了美好（幸福）的生活。
我们提出教育改革的核心是“立德树人”，既是基于中国的教育传统，也是符合当代世界主流理论走向的，更是为了实现个人梦、国家梦的根本目的。