根据《元史》卷三十九本纪第三十九完整记载：“夏四月丁丑朔，日赤如赭。禁民间私造格例。戊寅，封驸马孛罗帖木儿为毓德王。丙戌，太阴犯角宿。丁亥，禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服。庚寅，以知枢密院事帖木儿不华为中书平章政事，撒迪为御史大夫。甲午，遣使以香、币赐武当、龙虎二山。诏以太平路为郯王彻彻秃食邑。以集庆、庐州、饶州秃秃哈民户赐伯颜，仍于句容县设长官所领之。戊戌，车驾时巡上都。拜中书左丞耿焕为侍御史，王（德懋）〔懋德〕为中书左丞。赐宗室灰里王金一锭、钞一千锭，毓德王孛罗帖木儿钞三千锭，公主八八钞二千锭。”
该史料出自明朝的宋濂等奉明太祖之命编撰的纪传体史书《元史》，记载的顺序是“天象+政令”，所以有理由认为服饰制度上对白兔纹的禁限与“太阴犯角宿”这一天象有关。“太阴”即为月亮，“曰邵子以日为太阳，月为太阴星，为少阳辰，为少阴，则易中四象便是星辰矣。”
另外，该史料出自元顺帝二年，“禁服白兔”这条政令是从顺帝二年四月开始实施的，由此结合元朝的历史背景，笔者将“月犯角宿”这一天象进一步关系到当时的社会问题，从而进一步说明“天垂象，占吉凶”的天人感应观念。
何为“月犯角宿”？“犯”是星占术语。指月及五星自下而上侵逼列宿、光芒触犯的现象。《后汉书·天文志》：“光武建武九年七月乙丑，金犯轩辕大星。十一月乙丑，金又犯轩辕。”注：“孟康曰：‘犯，七寸以内光芒相及也。’韦昭曰：‘自下往触之曰犯。’”唐李淳风《乙巳占·占例》：“犯者，月及五星，同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象，七寸以下为犯;月与太白，一尺为犯。”所以“月犯角宿”指的是就是月亮的光芒自下而上逼近角宿的天象。
而角宿二星，原为苍龙的双角，苍龙七宿，又称龙星，是二十八宿中的东方七宿。中国古代把二十八宿分作四组，每组七宿，分别以东、西、南、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色，并以龙、鸟、虎、玄武（龟蛇）相配。角宿即为苍龙双角，并且“左角李，右角将”，“李”指法官，“将”指将帅，“角宿二星，为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。左角为天田，为理，主刑。其南为太阳道。右角为将，主兵。其北为太阴道。盖天之三门，犹房之四表。”所以角宿与刑狱和军事有关，而且因为黄道线经过角宿二星，所以角宿主占刑狱、兵事和王道。“角，天门也，是为兵及朝庭”。“星明大，吉，王道太平，贤者在朝”，所以角宿之占，以星明星大为吉，表明王道太平，而“月犯角宿”此星象是为不吉，《宋史》记载：“月犯角，大臣忧狱事，法官忧黜。又占忧在宫中。”月犯角宿，大臣担心犯法坐牢，法官担心被罢黜，角宿又和王道有关系，所以帝王和朝廷可能会有不幸。
帝王们认为天象与皇家的兴亡和政治的臧否有直接关系，是政治的外化和参照。“月犯角宿”，与刑狱和军事有关。而根据历史上发生过的“月犯角宿”这一天象，可以更加明确地得出这一天象预示的社会问题。如《旧五代史》卷四梁书四太祖本纪第四记载，后梁太祖朱温开平二年（908年）：“丙寅，月犯角宿，帝以其分野在兖州，乃令长吏治戎事，设武备，省狱讼，恤疲病，祈福禳灾，以顺天戒。”“分野”是与星次相对应的地域。古代天文学家把黄道附近一周天由西向东分为十二等分即十二次，每次有二十八宿中的相应星宿作为标志，并与地上的州国相对应。因为角宿的分野在兖州，所以，但“月犯角宿”这一天象的预言意味着兖州将有灾祸出现。因此太祖命令当地的官员严防武备，加强军事建设，同时省察刑狱，疏理囚徒，抚恤疾病，以顺应天戒。另有，宋高宗绍兴二十年，“二十年七月己卯，月犯角宿距星。占：‘大人忧，有狱事。’是时连起大狱”。该文献记载也印证了“月犯角宿”与刑兵相关。