生态伦理作为一种思想或理论是应对生态危机提出来的。全球性生态危机是当代人类面临的突出问题，中西方理论界纷纷从理论和现实两个维度出发提出应对危机的方案，生态伦理学在这个背景中成为一门显学，我国生态伦理的相关研究主要从四个方面进行：一是生态伦理的哲学基础（张庆熊 2019；闫顺利 2019等)，学者们认为生态伦理的哲学基础并不是生态中心论，生态中心论与人类中心论一样，都以人与自然二元对立为前提，割裂了人与自然的联系，都片面强调一个方面而忽视了另一个方面，生态伦理的哲学依据是人与自然一体的整体观、系统观。二是对马克思主义生态伦理的研究（宋玉兰 2017；方熹 2018等），马克思主义作为中国共产党和中国特色社会主义国家建设的指导思想，也是我们建设生态文明必须遵循的指导思想。学者们对马克思主义生态伦理提出的背景、内涵、结构以及现实意义进行了深入的研究，认为马克思生态伦理思想“以一种游走于自然与社会的历史长河中的磅礴视阈，始终把‘现实生活中的人’作为出发点和最终归宿，把人与自然的和谐共生作为基本原则，为克服人类存在的生态危机提供了方法论和价值论的主要遵循。” 三是对中国文化中生态伦理思想的发掘（胡芮 2019；陈发俊 2019等），中国文化中蕴含着非常丰富的生态伦理思想，提出“敬畏生命”伦理学思想的著名学者以及人道主义者施韦泽就曾明确地表示，“敬畏生命”这一思想更加接近于中国哲学而非西方哲学。学者们对中国传统文化中伦理思想的发掘，既是对我国传统生态伦理的传承，又为当代全球生态问题的解决提供了借鉴和参考。四是以生态伦理为准则对现实进行观照（蔡梅良 2019；张月昕 2017等）。在中国特色社会主义“五位一体”的总布局中，生态文明建设是和经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的一体。实践中，不仅生态文明建设要遵守生态伦理，经济、政治、文化和社会建设过程的始终同样需要遵守生态伦理，只有这样生态文明建设才能得以落实，怎样在各种具体实践中遵守生态伦理成为学者们研究的一个重要方向。
新冠肺炎疫情是人感染病毒引起的，也可以说是一场生态灾难，生态灾难的解决一定要有生态伦理思想的指导。“生态伦理观是一种整体论的伦理观。” 这里的整体是人与自然组成的生态整体。没有部分就没有整体，各个部分相互联系相互作用才构成整体。生态伦理中的整体论所强调的是人与生物、人与人、人与生态之间的联系性和一体性，因为人与生物相互联系，人的行为可能妨碍其他生物的生长、引起其他物种的灭亡，其他生物也可能引发人的疾病和死亡。从血吸虫病、鼠疫、SARS到新冠肺炎疫情的爆发，追溯其根源，无一不与生物有着密切的联系。因为人与人相互联系，生态灾难肯定不会只是发生在一个村庄、一个社区或一个城市，往往会波及一个国家乃至整个人类，这次新冠肺炎疫情就让大家对此有了切身的体会，从武汉开始的疫情不仅漫延至全国，甚至让全世界都受到影响。因为人与生态之间的联系，人的行为所带来生态影响的复杂性和危害性往往超出人的想象。反思人类所经历的各种自然灾难，可以看出不少天灾的背后是“人祸”，是人的不当行为造成生态破坏引起的，人当初采取行动时可能并不是有意要破坏生态，只是无法想到可能会对生态带来多大影响。例如：一家化工厂的老板为了削减成本可能偷偷把化学废物排放到附近的小溪里污染小溪，小溪最终汇入河流，河流可能被污染，河里的鱼可能被毒死，离工厂很远的沿河居民可能很多人因此罹患疾病。化工厂老板当初在考虑节约成本时，他肯定想不到会带来这么大的生态灾难，与节约的成本相比较，他这个行为所带来的生态损失却大到无法用金钱来衡量。新冠肺炎疫情的爆发也是如此，新型冠状病毒当初被发现时，有谁能想到这样一个小小病毒会给我们带来这么大的一场生态灾难呢！生态灾难的发生具有整体性，生态灾难的化解也需要整体进行。是武汉人民顾全大局自动留守在疫区才阻断了病毒更大规模的扩散，是每一个人服从疫情整体防控的需要自觉在家中隔离才阻止了病毒更大范围的传播，是全国上下同心协力才让疫情得以控制。因此，防控重大疫情特别需要人们遵守生态伦理，加强生态伦理教育成为思想教育应有之义和重要内容。