《越史略》是越南现存最早的史书，作者不详，约撰于越南陈朝（1225—1400）年间，书中记载了越南上古时代至李朝事迹。
查阅《越史略》，我们找到7则帝王神奇叙事，摘抄如下：
1、（丁部领）先王 諱部領，姓丁氏，華閭洞人。少孤，與母媪五人居山神祠。側門外有山荷叢，葉上蝸跡成天子字。王為兒時與羣童牧牛於山野，皆推為衆兒長，以君臣禮事之，相與嬉戯，則共交手為椅以捧王，又取蘆花為前導，以左右引象天子隊仗。暇日，羣兒相率摘柴，以供役課。晚歸其母，母見之喜，為烹豚以饗之。鄉中父老皆相戒曰：“此兒器宇非常，必能濟世安民，我輩若不早附，異日必悔。”其晚，率子弟往從之，居於汹澳柵。其叔獨據柵不從，王率衆攻之，不勝，奔至潭家灣，橋壊，陷於濘。叔欲刺之，見二黄龍覆其上，叔懼而退，乃降。
2、（黎大行）大行王 諱桓，姓黎氏，長州人也。父覔，母鄧氏，初懐娠，夢腹生蓮花，俄而結實，收之分與人食。及寤莫識其故。以天福元年七月十五日生王，母見其手色異常，語人曰：“此兒長成，恐吾不及享其禄矣。”逾數年而父母俱亡。本州有黎觀察者，見而異之，養為已子。王遇冬寒，覆舂而卧，觀察視之，見有黄龍覆其上，由是益竒之。 
3、（李太祖）太祖 諱藴，姓阮氏，北江古法人也，母范氏。以太平五年二月十七日生。幼而聰睿，器宇恢豁，逰學於六祖寺，僧萬行見而異之曰：“此非常人也，强壯之後，必能濟世安民，為天下主。”及長，慷慨有大志，不事產業，好涉獵經史。應天中，事中宗。及中宗為臥朝所弑，羣臣皆奔亡，惟王獨抱尸而哭。臥朝嘉其忠，拜左親衛殿前指揮使。王所居鄉中有木綿樹，為雷所震，其迹成文云：“樹根杳，工木表，青青禾，刀木落，十八子成。震宫現日，兊宫隠星。六七日間，天下太平。”萬行乃謂王曰：“臣近見讖文之異，知黎當亡而阮當興也。阮氏無若公之寛慈仁恕，頗得衆心，臣年七十有餘，但以不及見盛治為恨耳。”王恐語泄，使萬行匿於芭山。景瑞二年，臥朝薨，嗣主幼沖，王年三十六，將隨龍軍五百人入宿衛時在内祇候陶甘沐揣知王有欲受禪之意，遂以間微激之曰：“主上冥頑，多行不義，天厭其德，弗克壽終。嗣子沖幼，未堪多難，庶事煩擾，百神靡依，下民嗷嗷，欲求其主。親衛曷因此時逺追湯武之迹，近鑒楊黎所行，上順天心，下從人望，而猶守區區之小節耶？”王雖内悦其言，而疑有奸謀，乃陽罵之曰：“公何為敢出是言！吾必執以送官。”甘沐徐曰：“臣見天時人事如此，故敢啓之，今欲送官，誠不辭死。”王曰：“吾安忍告公？但恐語泄而併誅耳。”甘沐復謂王曰：“國人皆謂阮當代黎，圖讖已見，不可掩也，轉禍為福，今其時矣！親衛尚何疑乎！”王曰：“吾觀公志與萬行不異，誠如此言，計將安出？”甘沐曰：“方今百姓疲弊，民不堪命。親衛若撫以恩德，彼必翕然從之，猶水之就下，孰能禦之？”甘沐知事急，恐變生，乃語朝中卿士，即日皆會於朝堂，謀曰：“今者億兆異心，上下離德，人怨先王之苛虐，不欲歸從嗣君，咸有推戴親衛之志。吾輩不因此時立親衛為天子，倉猝有變，得保其首領耶？”於是共扶王正殿，立為天子，百官皆呼萬歳。……初，古法鄉應天寺犬生一白子，背上黒毛成天子字，至是王以甲戌生。
4、（李太宗）太宗 諱德政，名佛瑪，太祖長子也，母黎氏 …… 初，王生於長安府，府中民家牛無數自換其角。占者曰：丑生人為天子。言訖不見，至是王以丑年生。
5、（李圣宗）聖宗 諱日尊，太宗第三子也。母梅氏。太宗夢月入后懐，因有娠。以順天十四年二月二十五日生於龍德宫。天成元年，立為太子。
6、（李仁宗）仁宗 諱乾徳，聖宗長子也。母猗蘭元妃黎氏，以龍彰天嗣元年正月生王於洞仙宫，即日立為太子。王為人，日角龍顔，手垂過膝，尤通音律，凡樂工所習歌曲，皆王所親製。
7、（李神宗）二月，清化人言：海邊有異兒，年方三歳，解言語，自稱皇帝的子，號曰覺皇，凡王所動止無不先知。王命中使往問之，所言皆騐。乃迎以歸，居於報天寺王，以其靈異，愛之愈隆。時王無嗣，欲立為太子，羣臣不可，乃止。遂設齋會於禁中，欲令覺皇投入為已子。有佛跡山僧徐路道行者，聞之而不恱，乃使其姊徐氏赴會，宻以數珠結印授之，曰：“至會所，則揷在簷端，勿令人知見。”徐氏如其言。覺皇忽嬰熱病，遂語人曰：“所見徧滿國界皆有鐡網羅罩，無路得入託宫中。”王命大索，乃獲徐氏所藏數珠。遂收路繫於興聖廊，欲寘於大辟。崇賢侯入朝，路哀呌曰：“願賢侯拯救貧僧，幸得脫，則入為侯子以報其徳。”侯許諾，入見王，百般營救，謂：“覺皇實有神力，而為路所詛解，是路勝於覺皇明矣。臣謂莫若賜路之託生也。”王原之。覺皇疾亟，囑曰：“我死後，宜造浮圖於仙逰山而葬之。”…… 六月，僧道行化身（神宗生）。

第1、2、3、4为帝王异象神话。“在中国正史表述的异象神话中，神显物有多种，其中龙出现的频率最高，其次是蛇、凤凰、孔雀、嘉禾，然后是红光、紫气、黑气、五色云、祥云，等等。”龙是中华民族崇拜的神物，自从汉高祖刘邦之母刘媪感龙而诞下刘邦的故事见于《史记·高祖本纪》后，“龙”逐渐成为中国正史中帝王与皇权的化身及中华历代帝王构建皇权叙事的重要元素。第1、2则叙事中描述了丁部领及黎大行得到黄龙护佑，其寓意自然不言而喻。黎大行母“梦腹生蓮花……及寤莫識其故”,明显是梦谶，情节与佛教关系密切，佛祖释迦摩尼诞生时就出现了池中长出大如车轮的白莲花瑞相。第3则中“古法鄉應天寺犬生一白子，背上黒毛成天子字” 及第4则中“牛自换其角”的特殊现象，与光武帝刘秀诞生时 “嘉禾一茎九穗” 异象的寓意是差不多的，都是上天发送到人间的预兆，确切地说应该是在“天命”、“天人感应”观念影响下的一种政治预言。上天传递的信息就是天命，当时人们对天命的笃信，可以在史书中找到证据，《越史略》中有这样的记载：“冬十一月，王夜宴，為福侯宏杜釋所弑，及越王璉等。先是，釋為桐關吏，夜卧橋上，見流星入口，釋以為休徴，遂萌弑逆之心。”杜釋以为是上天旨意而诛杀君王。