深受孔子伦理思想和佛教思想的影响，白璧德的新人文主义伦理批评也蕴含东方文化因素。他在《论创新》中说到，“必须承认，东方的原始主义者和华兹华斯等西方的‘聪明的被动主义者’一样，创造了具有很高价值水平的文学艺术。”白璧德在文中多次论述孔子和佛陀的道德体系，孔子伦理思想所彰显的伦理性是中国文学的重要根基，是中国文学传统、伦理观念传统的至关重要的理论构成。
新人文主义理论中的伦理批评有利于中国文学理论重塑其伦理精神。在《拉奥孔》中，白璧德提出“伪古典主义混乱，正是莱辛所面对的。”他的文章通过全面考察哲学中的相对主义、文学中的浪漫主义和自然主义等在现代社会兴起的缘由，发现人类在二十世纪失去了赖以生存的基础。因此，白璧德的新人文主义思想启发人们运用意志和理性来控制情感和欲望，从而达到“内在制约”和“内在平衡”，他把道德标准作为文学批评的终极准则，强调文学的道德意识。前文已经提到，白璧德文学思想的立论基础之一就是善恶二元对立，同时反对非“二元论”的人生观。这种理论产生的背景，既可能有美国传统的重实践、重经验的意识有关，又或者与当时美国声势浩大的“道德危机”和战后难以修复的“精神创伤”有着密不可分的关系。回到中国具体的国情和时代背景，中国社会出现了类似于白璧德的新人文主义理论产生的时代背景条件，比如，20世纪90年代以来，低俗的艺术作品泛滥成灾，甚至是宣扬错误价值观念的情色小说、暴力小说，借助互联网在各大群体之间迅速传播，比如说在07年被广电总局封禁下架的《爱神之传奇·不良少女日记》等四十部淫秽色情网络小说。