二赋中，“竹杖”的含义背道而驰，庾信所寄托的情感也大为不同，这些从侧面反映出庾信内心的矛盾，在面对“出仕”与“入仕”的问题上，庾信也始终处于一种矛盾的状态。
《竹杖赋》运用了问答体来结构全篇，由主客对话的体式结撰而成。全文以“楚丘先生见桓温”始，通篇表达了“楚丘先生”对“赐杖”的强烈反应。这实际代表着自比为“楚丘先生”的庾信与隐喻为“桓宣武”的魏、周政权的一次正面交涉。《竹杖赋》首段叙述了“楚丘先生”和“桓帝”的对话，谓桓宣武（桓温）平定了荆州,闻有自称楚丘先生者来诣门下,便说：“名父之子，流离江汉，孤之责矣。”接着当面称赞了楚丘先生,并声言要送一枚珍稀的竹杖给他养老扶危。“桓宣武”见“楚丘先生”“鹤发鸡皮，蓬头历齿。”欲赐竹杖以供“养老扶危”，是以赐杖为喻，写北朝对自己的敬重。中间是“楚丘”的回答，亦为赋作的主体，叙楚丘先生的滔滔答辞，他先言“中国明于礼义,暗于知人”,此杖虽珍贵,实则难以“相予此疾,将予此身”。其理由是他自己因“世变市朝,年移陵谷”而亲友离绝、妻孥流转、发落眉长而又意倦神伤。然后列举了数条赠赐几杖的先例,从而得出“明公此赠,或非乖理”的论断。言自己“年华未暮，容貌先秋”的原因在于“心忧”，而非体衰，故无须竹杖，实际上也是写自己不稀罕高官厚禄，只为梁朝之亡而心忧；最后一段以“楚丘”所歌“一传大夏，空成邓林”的感叹作为结尾，自比为藜藋，以明不愿为官之志，一个“空”字，暗含了作者心中不愿为官的无奈和悲伤。通篇结构严谨，层层递进，借物抒怀，将自己对北朝的倚重但内心不愿入仕的想法与对“竹杖”的描述紧密结合在一起，抒发了作者尊崇贤者，鄙弃权势以及不愿在北朝做官的无奈。
《邛竹杖赋》作为庾信托物咏怀的赋作，运用了对比的手法，通篇以象征高洁意象的“邛竹”作为贯穿全文的意象，其实是作者品行与操守的重要象征，从中抒发了作者的羁旅之情和感叹之意。赋作中“诸蔗虽甘，不可以倚；彼藜虽实，不可以美。”言甘蔗虽甜，却脆弱易损，而藜茎虽实，却不够美丽，将甘蔗的脆弱和藜茎的坚实两相对比。“鲁分以爵，汉锡以年。”用鲁汉两国赐杖的不同标准进行对比。“昔尚尔齿，今优我贤”将今夕两种境况进行对比。此赋中，庾信借对“邛竹杖”美好品质的赞美，暗示自己像邛竹杖一样保持自己内心的高洁品质，而希望竹杖能被献于贤者，则暗示了他希望能被赏识，想要“入仕”。“今优我贤”一句更是直接点明了自己会优待赏识自己的贤者。“岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶珮，出芳房于蕙庭。”庾信自认为自己不如受春申君施履之人，也比不上为报仇作铭自诫的崔瑗，只能像邛竹杖这样与人亲近之物，出入于房庭之间，颇有怀才不遇之感，流露出他想要“入仕”的心态。
庾信的矛盾心理，使他进入了“仕途”与“归田”两难的境地。因此他在文中所表达的思想情感也存在矛盾之处，如何把握这种矛盾的心理就是理解庾信这两篇赋作的关键。