对于“本我”“自我”“超我”三者的关系，弗洛伊德曾经形象地说道：“有一句格言告诫我们，一仆不能同时侍二主，然而可怜的自我处境却更糟，它服侍着三个严厉的主人，而且要使它们的要求和需要相互协调。这些要求总是背道而驰并且似乎常常互不相容，自我经常不能完成任务。”也就是说，由“本我”“自我”“超我”构成的人格是动荡不安和冲突不已的。在俗世间贾宝玉的自我一直在两者间寻求平衡，但最终不可得，于是干脆舍弃了肉体的俗世之我，出家作了和尚，追寻了另一个世界里精神之我。
贾宝玉的前世为赤霞宫神瑛侍者，日夜浇灌西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，绛珠草随神瑛侍者一起下凡历劫。继一个又一个女性的悲惨命运揭示，大观园往日的锦衣玉食之态逐渐落幕。宝玉把这些女性向来视为珍宝，当宝玉亲眼见证了当初在一起相处的女儿相继死去或远嫁时，他内心的悲苦不言而喻。他不仅痛苦往昔吟诗作画美好日子的一去不复返，也为女性最后的命运感到哀伤，更是对人生无常变幻命运的叹息。八十回续写里，贾宝玉和贾兰一起参加科举考试中了举人，贾宝玉最后选择了出家。细细想来也是在情理之中。因为贾宝玉的人生寄托从来不是孔孟儒家的四书五经，他最珍贵的是和大观园里清爽的女儿们的感情，当这些女儿们的结局正如开篇所预示的那样悲惨，他所珍贵的东西没有了，他的精神寄托没有了，他恍然醒悟，人无法逃脱既定的命运。既然如此，人生意义何在？为何不抛弃了俗尘。贾宝玉以出家作和尚为终点完成了红尘中的历劫，出家作和尚，意味着脱离红尘，此时没有了“本我”的随性，没有了“自我”的小情绪，没有了“超我”的尽善尽美，人格统一到了原始纯真的状态。
在经历了跌宕起伏的情感，经过了这大起大落的一生之后，相信宝玉已经得道，已悟到人生的真谛，他的整个人格形象得到升华。人生真的是一场梦，最终梦里的贾宝玉穿着大红长袍，一个人游走在白白茫茫大地上的形象再次若隐若现。