身体是翁子光电影中的重要元素。所谓“凝视”指的是“携带着权力运作、欲望纠结及身份意识的观看方法。”充满着欲望来表现身体的长镜头在翁子光的电影中屡次出现。在角色设置上，三部电影的女性均是“性工作者”或视身体为“可交易”者。因此她们的身体理所当然成为了“可欲”或“被欲”的主体，即女性是“被看”的对象；而“凝视”的发出方则并不单一，在电影情节中，无疑是“交易”另一方的男性，但因为电影的特质，观众也成为了“凝视”的主体。就凝视的理论来说，电影正是符合了“他人的注视使我在我的在世的存在之外，没于一个同时是自己但又不是自己的世界的存在之中”，再加之观众亦的确符合具有“权利”和“欲望”的要求，地位高出于电影中的女性，其“凝视”内涵在感受“存在”的基础上又多了一重审视。因此在观看的过程中，观众和电影中的女性之间，不自觉地便产生了“自我”和“他者”之间的相互关照。
观众和电影中的男性作为“凝视”的两个主体并不相同，但“凝视”身体的效果却是时而交叉时而背离的。电影中的男性是情节内的人，“凝视”富有动机性，这一动机的出发点是对身体的渴望，是欲望的流露；观众作为影像接收者，其实质是被动的，但被动的“凝视”下包含着以“上帝视角”对电影女性的人生命运的把握，对其身体的展现富有更高的审判含义。纵然就身体与欲望而言，电影男性和观众会达到一定程度的重合，但以心理思考作为考虑的标准，二者则显然处于两个维度。
身体的错位究其根本是心理迷惘的外向表征。从《明媚时光》中的思蕊，到《微交少女》中的逸姬，再到《踏血寻梅》中的佳梅，底层生活加之早熟心态，身体成为她们能够且容易支配的交易物品。她们的身体成为男性欲望宣泄的对象，同时，身体的特殊性使自我永远不能完全从欲望旋涡中抽离。于是她们一边作为商品，一边自我沉沦，最终走向堕落与灭亡。对身体的错位运用是人生灾难。这些女性主人公并不拥有成熟心智，而“性”的选择从人性角度看，本应是心理引导生理的行为，而在她们身上却本末倒置，在电影蒙太奇的设置上，身体情节往往发生在情感情节之前。这暗示着当这些女性处于内心情感被身体和欲望牵引的状态时，在男性或社会的“凝视”下，自己身体就成为了填平都市欲望的牺牲品。