他者性（Otherness）反对二元对立论，强调对其他个体的尊重，他者性理论通过重新理解自我，重新阐明主体之间的关系，构建以责任为核心的伦理关系，不同于主体性和主体间性的“唯我论”。从本质看，人不仅仅是“为己者”，还是“为他者”，“为他者”是列维纳斯伦理思想的总则，道德的意蕴是向“他者”的亲近，这里的“他者”不是胡塞尔所说的“客我”，也不是费尔巴哈所说的异化个体，是超越本质的道德化概念，是“道德的外衣”，它超越了同一与总体框架之下的主体与客体、本质与现象以及本我与他者的思维范式，对主体性的认识上升到新台阶。
他者性理论在本体论上肯定了他者的地位，以回应的姿势去接纳他者，强调他者的绝对差异性。主体既是走向自己的主体，也是超越自我的主体。超越自我的主体不会用“同一”取代“互异”，也不会用“一元”压制“多元”，而是一种接纳的主体。这个主体根源上不是自我，也不是与客体对立的我，而是存在我之外的他者，并与之发生伦理关系的我，具有他者性的主体才是构建主体性概念的先决。主体之所以为主体，就是对他者负责，是由对他者的责任建构的，责任应该是主体不可分割的，责任的主体性比占有的主体性更接近真我，也更贴近实在。融合教育中的人际关系应该属于伦理关系，伴随着只是我承担的责任，没有任何外在强迫我以一定的方式行动，这种伦理关系不同于主体间性的责任关系，交互责任关系以互惠互利为基础的，是一种用规则或者法律法规来维持的关系，一旦主客之间的目的不能统一，就会随之发生崩塌，这是一种契约式的不稳固的关系。融合教育中的人际关系是以伦理责任为纽带，不是以交互责任为纽带的，这种关系超越了目的性，更趋向于本真境界。
他者性根源上是对主体性的认识。只有为他者的主体性，才能对客体突显伦理关怀和伦理责任，才能超越利益，超越目的，实现共主体的公共性。基于他者性的主体性走出自我，对他人负责，超越了主体间的利益联结，是具有内在联结性的伦理共主体。