1、新的审美视点转移。新时期市井小说的文学审美对象从历史政治、社会主流话语形态开始向文化、民间生命形态发生转移。从20年代五四文学革命、30年代革命文学、40年代抗战文学、解放区文学到十七年文学、文革文学，中国文学在如此长的时间长河中与主流审美意识形态保持密切关系。新时期市井小说突破宏大题材的叙述，不再局限于书写重大的历史政治事件，不再塑造英雄、典型。市井小说开始转向非主流话语叙述，转向普通人生、叙述普通市井细民的生存状态、情感需求、人伦道义。
邓友梅笔下的胡同人生、冯骥才钟爱的俗世奇人，陆文夫小巷世界中的饮食男女。市井小说的审美视点转向民间叙述，关注文化，尊重生命，突破了文学为主流话语服务的宏大主题，呈现出独特的美学内涵，体现了审美价值的主体回归。
作家们游走在主流文学的边缘，将自己置身在政治历史文化之外的自由状态中，从生命审美的角度去关注有着强烈地域文化特色的市井世界。小说关怀普通市民的人生疾苦，讲述生命的意义，凸显生命力量、生命的张扬与迸发。市井小说家们最终将人的生命作为他们审美的方向，将人的生命价值作为真正的审美尺度和标准，关注人的生存命运、生存形态、生命精神等永恒性的命题，可以说是实现了对五四时期“人的文学”的复归。
2、生命审美的终极关怀。新时期市井小说以 “人”的“生命”作为审美对象，将生命的价值、生命的意义得到最大程度的展拓，这也真正实现了生命美学是将美学真正建构在“自我”、“生命”之上的重要观点，对生命的主体价值的关注、肯定、回归、反思具有重要的、决定性的意义。
课题从文本出发，从市井细民的生命体验、生命实践出发，对人类的生命做形而上的探讨，对生命进行终极追问、探寻，以实现对生命存在的价值关怀。
市井中的三教九流都在作家们笔下闪耀着生命的活力，有喝点小酒、听听戏曲的怡然自得，有养家糊口的挣扎，更有被时代车轮碾压后的悲情和残忍，有血有肉，栩栩如生。每一种生命的独特体验都建构了主体生命与生活之间的审美关系。
作家们对小市民特有的生存方式、生命活动展开了对生命审美的活动，这种审美是一种对生命的本体意义的阐释，探讨生命的存在和超越。
这种存在和超越会以一种更高的生命要求去审视生命的意义和价值，摆脱理性的约束和束缚，会推动生命走向另一种可能，完成对生命的困境和现实的超越。市井人生无论多么凄惨、残酷，人们都能找到拼命地、咬着牙生活，摆脱现实物质世界的贫瘠、精神世界的荒芜，力求寻找适合自己的生存方式、生命形态，追求一种更自由的生命形式，以无限的可能去征服现实世界，这正是完成了对生命的超越，体现了作家对生命的终极关怀，真正将生命作为审美的终极目标。