表现在该影片中的叛逆美学的闪光点在于个体反抗意识的觉醒，他们的追求、价值取向与身处环境的常规信念有所冲突，此冲突促使他们选择与常规信念进行对抗，无论最后是打破常规还是以失败告终，他们的形象所具有的美学价值都会只增不减。
不妨以一代才女李清照为例，在她所处的那个时代，女子改嫁会被认为不忠，丈夫去世后就应该孤独守己，绝无再嫁之理，这种社会观念是封建伦理道德的产物，在当时被人们奉为金规玉律。在其丈夫赵明诚死后，她流离失所，惨遭诬陷，又身缠疾病，为了生存下去，李清照不顾世俗的批判冷眼选择再嫁。且不说彼时的婚姻观念与现代的婚姻观念大相径庭，我们作为旁观者很难感觉不到李清照身上叛逆形象的美感[1]。中国最早的马克思主义传播者李大钊曾用历史进化论来肯定叛逆者推动社会的变革，他指出要造就一大批为自我而生，而非为彼老辈而生的青年，只有这些人共同努力才可以共同再造青春之民族和国家。[2]在几乎所有的动荡与不稳定的社会历史时期，都需要一些敢于向黑暗与不公作斗争的叛逆者来推动社会的前进。
在酒吧里，明知自己身体条件不能潜水的桑代执意要与卡尔在水中憋气一争高下，最后超过身体极限流鼻血不得不停止比赛。无论我们是站在支持桑代做法的立场还是反对抑或中立的立场，桑代这一叛逆行为都能给我们带来审美快感。这也就意味着，在一些情况下，站在旁观者的视角我们无法完全理解或接受某些叛逆思想和行为，行为是外在表现，思想是内生原因，他们都不是以旁观者为主体，当旁观者的信念体系相比于叛逆主体的信念体系有冲突或无法对应时，我们往往难以接受该种叛逆做法，从另一个角度来看，每件事情的相对面总是存在的，世界上本不存在绝对正确或绝对错误的事情，尽管如此，我们的审美倾向不会改变，叛逆的美学价值并不会因此受到影响。从这个层面来看，叛逆美学具有多元化特征。