“身体写作”这个词最初来源于法国女性主义批评家埃莱娜・西苏的《美杜莎的笑声》，她鼓励女性写作，并将身体写作当作女性写作的突破口。西苏认为，只有在女性的身体这个男人无法干预和体验的特殊领域，女性才拥有完全新鲜的话语和言说方式，才有可能逃脱男权话语系统的圈套和成规。在《从潜意识场景到历史场景》一文中，西苏再次明确提出：“我以躯体写作。”20世纪90年代，女作家将“身体写作”作为一种重要的策略和立场并形成潮流。
作为90后成名的作家中一员，也许盛可以的不同就在于她从湖南农村一路走入广州深圳这个喧嚣的大都会，在令人目眩的灯光中并未完全沉醉，反而常常带着一种清醒和审慎。确实，盛可以的小说并没有完全摆脱都市丽人的情爱模式，还残留着“准自传体”的个人痕迹，只是相对于卫慧、棉棉等90年代前期的代表作家而言，她的视点更为下沉。如果说前者是直视着吧台上、聚光灯下那些歇斯底里而放肆的女孩儿，那么盛可以则是用一种冷飕飕的目光审视着平凡人间、中年男女的艰难生活。她的写作历程更像一颗已经在水面上几经弹跳的石头，开始沉静而坚定地深入水面之下，探寻湖底潜藏的那些女性压抑的低吟。评论家李修文将盛可以的创作比喻为一把带着锈迹的匕首，“她先自顾自把刀磨快，然后找准穴位，手起刀落——婚姻的存在与虚无，人与人之间的探测和界限、以各种各样欲望为圆心的俗世生活，等等等等，造就了她一批神采飞扬的作品，比如《水乳》，比如《惟愿中年丧妻》。”
作为90年代后期成名的作家，纵观盛可以的小说创作，无论是早期的《水乳》、《北妹》、《取暖运动》、《无爱一身轻》、还是后期沉淀之后的《福地》、《息壤》等作品，女性的身体始终是她观察生活的落脚点，但盛可以并未停留在将女性身体经验审美化、情色化的肤浅层面，而是一开始就采取将性欲和情感分离的前卫视角，后来更突破狭隘的个人经验，将女性的性欲望、身体经验和重大社会议题结合，表现出深刻的人文关怀精神。