人格面具是个人为了适应社会的要求，满足社会、家庭及他人的期待而形成的。人格面具与个人的社会角色有关，如同演员容易认同自己扮演的角色，为了寻求社会和他人的认同，人们也容易过度认同自己的人格面具而形成一种刻板的形象，导致真实的个性就无法展现出来。
《克莱默夫妇》反映了美国六七十年代的婚姻家庭状况。二战期间很多美国女性走出家庭参加工作，这引起很多保守派人士的不安。他们担心女性参加工作会打破传统性别分工，抢占了男性的就业机会，因此鼓励女性回归家庭。“自1949年以来，对美国妇女来说，女性的完美，就只存在唯一的一种定义，那就是主妇加母亲。”④ 美国著名社会改革家和女权运动者贝蒂·弗里丹在其著作《女性的奥秘》一书中描绘了当时媒体极力塑造的“幸福的家庭主妇”的真实状况，由于无法实现自己的社会价值，很多女性陷入空虚和痛苦之中，弗里丹甚至用“纳粹集中营”来形容她们的处境。《克莱默夫妇》中的女主人公乔安娜正如弗里丹在书中描述的女性一样，从史密斯学院毕业以后，她曾经在一家女装杂志社工作了几年，婚后因丈夫不支持而放弃工作。做了几年家庭主妇之后，乔安娜的苦闷与日俱增，而丈夫一心忙于事业无暇顾及她的感受。在结婚七年后的一天，她毅然离开了丈夫和六岁的儿子离家出走。
人格面具是为了适应社会需求而形成的，它可以让人获得社会认同和归属感，但是人格面具也会阻碍个人的发展。被限定在妻子、母亲和家庭主妇的人格面具中，乔安娜的自我价值无法充分实现。这种性别刻板印象同样也限制了男性的人格发展，全心投入事业的克莱默先生泰德也无法成为一个合格的丈夫和父亲。自我与人格面具之间总是存在着矛盾，自我是朝向分离与个体化的方向发展，追求自我价值的实现；而人格面具寻求社会的归属和认同。中年时期，自我要获得进一步发展，僵化刻板的人格面具必须被改变或修正。荣格认为，心理发展的方向是对立面的整合，因此要从刻板的人格面具中解脱出来，就要在某种程度上整合其对立面的阴影。阴影类似于佛洛依德理论的“本我”，因为不被人格面具所接受，所以常常被体验为邪恶或不道德的。如果乔安娜无法意识到自己压抑到阴影中的需求和愿望，她就无法挣脱僵化的人格面具的束缚。影片中乔安娜为了追寻自我价值而离家工作，打破了自己精心维护的理想的母亲和妻子形象，也在一定程度上违背了当时的社会道德。但是由此她却成为了一个更完整的人。而泰德在妻子离开后，也被迫改变了之前刻板的男性角色，开始学习做一个真正关爱理解儿子的爸爸。夫妻二人的人格面具都变得更有弹性，更能适应新的身份与角色。由此可见中年时期人格面具与阴影对立冲突的危机，也是人格得以发展整合的转机。