（一）被审视的暮年情欲
社会话语已为老年人打造了一副“无欲”的镣铐，当老化的个体拥有情欲需求时，则需要面对他人的“侧目”。在访谈中，几乎每一位老年人都害怕自己的情欲交往被熟悉的工友、家人所发现。暮年情欲的污名化，使得老年人必须在追求性福与忍受侧目之间做出选择。但一部分老年人开始寻求新媒介技术的帮助。如本研究中所提及的研究对象，他们在老年大学的学习中，学习使用手机。并沿袭这条技术路径，开始自我学习，开始使用除课堂学习的“微信课程”之外的媒介技术。在媒介技术的赋权中，他们找到了一片新的园地，得以施展情欲交往。
但这片园地依然受到他人的审视。笔者发现老年人的“手机”通常不被视为老年人个体的个人物品，其他家庭成员也常常会以不同的原因将这台手机拿在手中。这种“拿在手中”通常不需要经过手机主人的同意。例如，李奶奶的孙女由于没有自己的手机，常常使用李奶奶的手机玩游戏。覃爷爷的家人有时为覃爷爷的手机安装新的应用程序清理缓存，也会时不时看到他的社交媒介。当这种模式的默认式存在，老年人手机便从私人物品，变成了“半公开”物品。本应在社交媒介中能施展情欲的园地，变成了仍然充斥着他人目光的“半公开”空间。
老年人对此并非没有反抗的尝试。许爷爷曾更改过手机的密码，但家人发现原有密码解锁不了时说，你还改了密码？尽管只是轻轻的一个问句，但在许爷爷看来是对他试图更改这种“半公开”手机模式的质疑。
（二）运用“弱势身份”的突围
但许爷爷找到了一个新的方式，他偷偷办理了一张新的电话卡，并根据电话卡办理了新的微信号。这是他的家人不会想到的。在他的家人眼中，他是“手机不怎么用得不明白”的人。这种对许爷爷固有的媒介“弱势群体”的刻板印象使得他获得了“抵抗”审视的空间。德塞都曾指出个体的“反规训”通常不以“正面冲突”的形式出现，而是在特定的情境之中，随机而灵活的进行抵制。当老年人开始学习媒介技术时，周围人却仍然将老年人看作一个整体，误以为所有老年人都以“数字弱势者”出现。他们还积极地把这一“数字弱势者”的身份当做武器，将其运用到个体的情欲实践里，以跳离他人审视的目光。老年人通过理解自己身上所复含的“双重弱势群体”的宰制力量的运作机制， “伺机且迂回地” 运用战术，使得日常生活实践的“颠覆性的活动成为可能”。