索绪尔(Saussure，D.F.)把符号看作能指和所指的结合，“能指”是由物质、行为或表象载体所充当的对符号意义的指称，是符号可感知的部分；“所指”是通过符号载体来表达的意义，是能指所指向的东西。索绪尔的“能指”即符号载体，符号依托于一定的物质载体才能被人感知，只有符号载体被感知，才能开始接下来的一系列符号表意过程。
黑龙江是我国少数民族聚居之地，直至辽、金时期中原移民才开始迁入，满族入主中原后，视东北地区为满族发祥地，更是严禁汉人流入。19世纪末至20世纪初，武术伴随着浩浩荡荡的“闯关东”移民潮传入黑龙江地区。太祖拳，既是中国武术中的一个古老拳种，也是中国武术文化的一个符号，更是中国传统文化的一个符号。有关太祖拳在黑龙江的流传，文献资料记载也脉络清晰：在《中国武术拳械录》中记载有“清光绪年间，山东文登县刘明山向其护院长工学习太祖。刘明山后来到哈尔滨落户……”，在《黑龙江省志·体育志》中记载有“民国年间，哈尔滨有曹德坤、刘臣恒……刘民山诸拳师设馆或开场传拳”，综合相关文献资料可得：1929年，山东文登刘岷山到达哈尔滨成立“岷山国术馆”，开始设馆传授太祖拳（根据各有关文献，结合“岷山国术馆”这一名称，可推断上文提及文献中“刘明山”、“刘民山”系读音或书写错误所致，应为“刘岷山”）。自传入黑龙江开始，太祖拳便随着“岷山国术馆”生根发芽，由哈尔滨向整个黑龙江地区不断流传、发展壮大，到现在成为黑龙江武术的主要拳种之一，俨然，“岷山国术馆”在作为黑龙江太祖拳武术文化传承符号的物质载体，同时，也顺理成章成为太祖拳在黑龙江传承的符号的物质载体。