世人多知贺知章称李白为“谪仙人”，然其亦称李白为“太白星精”。据《唐摭言》：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇,扬眉谓之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶！’”太白星即今人所称金星，古时亦称之为长庚、启明、明星等。但贺知章并非唯一一个将李白与太白星相联系的人。据李阳冰《草堂集序》记载，李白在出生之时，其母曾梦到太白星：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而为白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”足以见得李白与太白星有着极深的渊源。故而李白便以太白为字，世人称其为“太白之精”，亦即贺知章所谓“太白星精”是也。
因李白出生之时有此独特经历，太白星对其来说意义非凡。在李白妙笔生花的诗作中，约有十处太白意象，多数浸润着其复杂多变的主体情感。《登太白峰》曰：“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？”此诗作于天宝三载（744年）间，彼时李白身处长安。李白的理想是欲以布衣之身而致相位。在天宝初年，经道士吴筠的推荐，唐玄宗下诏征辟李白，李白于是年到达长安，并面见玄宗。玄宗重其才名，于金銮殿召见李白，问其当世之事务，李白口若悬河般的对答征服了玄宗。玄宗“以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，”此乃李白人生得意之时。玄宗对其才名的重视使其一度认为自己在不久的将来就能实现以布衣之身致相的理想。然而，无情的现实却让李白离自己的人生理想愈发遥远：玄宗看中的仅仅是李白的诗文才华，更多的是将其视作文学侍臣。虽给予其“翰林待诏”的头衔，却很少过问其国政。李白在长安的几年中，写下了不少名篇，如《清平调三首》、《古风》（大车扬飞尘）等。然综观李白的长安岁月，却少有经国治世的名篇流传。这也意味着李白的人生理想逐渐破灭。且因李白的狂放不羁，在朝中更是惹恼了不少权贵，据《新唐书·文苑传》载：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。”朝中权贵的阻挠，使得玄宗即便欲赐官李白，也不能不作罢。因而李白愈发愁闷蹉跎。于是，他便在夕阳的映照之下登上太白峰，眺望天边的太白星。而太白星仿佛看穿了这位朋友心中的苦闷，主动与李白对话，欲为其打开天关，邀其遨游神界，以聊慰朋友的苦闷。诗人也仿佛明白了太白星的良苦用心，接受了它的邀请，乘着徐徐泠风，冲破层层白云，直与万星同列，而月亮亦在咫尺之间，举手可摘。这类化无情的自然之物为有情的人文意象的诗句在李白手中比比皆是，如“举杯邀明月，对影成三人”“青天有月来几时，我今停杯一问之”“相看两不厌，唯有敬亭山”等，然此类诗歌中，诗人更多地是作为主动一方与意象进行交流，外界的事物多处于被动地位；而在《登太白峰》中，诗人则想象太白星主动与其对话，主动看穿了其心中的苦闷，更具浪漫主义情调，同时为冰冷的意象注入了主体情感。