【摘要】本文笔者通过对《山海经》的版本流传和现存版本情况的考略，从而考证出辽宁师范大学图书馆藏善本《山海经》的版本。
【关键词】山海经 善本 版本
1.关于《山海经》
《山海经》是一部先秦文献，是我国最古老的地理类书籍。《山海经》本经成书年代和作者皆不详。从其内容上看，主要涉及古代地理、物产、巫术、宗教、神话、历史、医学、民俗等，其特点也是存在争议的地方就是一些离奇的神话传说。《山海经》据说原有22篇，现存18篇。由于《山海经》的神秘性，自古至今研究者颇多，但多侧重不同，有的以校为侧重，有的以注为侧重，有的以图为侧重，有的以研究为侧重，以下笔者将按时间顺序对《山海经》的版本进行论述。
2.《山海经》的版本流传和现存版本
2.1《山海经》的版本流传
先秦时期，古本《山海经》有三十二篇，附有图，是书今佚。至于篇数，刘秀曾在《山海经表》述：“所校《山海经》凡三十二篇，今定为一十八篇”。可见，先秦和西汉学者所读的《山海经》是古本《山海经》，有三十二篇。
西汉时期，刘向编定《山海经》十三篇，是书今佚。其子刘歆在《七略》记述其父编定《山海经》十三篇。清代学者毕沅和郝懿行皆认为这十三篇为《五藏山经》五篇、《海外经》四篇和《海内经》四篇。
同是西汉时期，刘歆编定《山海经》十八篇，是书今佚。公元前六年，刘歆上《山海经表》，阐述其编定《山海经》的重要意义，并将重校的《山海经》十八篇，进献给汉帝。清代的毕沅和郝懿行都认为刘歆在刘向十三篇《山海经》的基础上，增加《大荒经》四篇和《海内经》一篇，形成今本的十八篇。刘歆校《山海经》十八篇后，后人对本经再无增删篇目之行为。
东晋时期，郭璞著《山海经传》二十二篇，是书今佚。郭璞著有的《山海经传》（含注，十八卷）、《山海经图象赞》（二卷）、《山海经音》（二卷），共二十二卷。后人把《山海经传》十八卷与《山海经音》二卷合并，归为《山海经传》十八卷，成为后世诸本《山海经》的祖本，而之前诸多版本的《山海经》，特别是古本《山海经》，逐渐消失在历史的长河之中。郭璞的《山海经传》注重音注和释义，而且十分有学者风度，不知道的就云“不详”，而不妄下结论，误导后人。因郭璞是最早的注释者，所以其所注的参考价值很高。郭璞的《山海经图像赞》可能并非是《山海经图》，今只有《图赞》留存，而图失佚，无从考证。
作者：史翔燕