摘要： 晏殊是北宋时期第一位大量创作寿词的词人。据统计，晏殊共有祝寿词28篇。尽管历来大多数人对晏殊的祝寿词持否定态度，但是晏殊的祝寿词在祝寿对象、祝寿词的用典及词牌等方面均对前人有所突破。词人在寿词中融入了自己对于生命的独特感悟，也让其祝寿词有着独特的主观色彩，并且呈现出自己的风格与特色。

关键词： 晏殊；祝寿词；突破；主观色彩；艺术性
北宋建立后不久，虽然也涌现出了像晏殊、欧阳修、张先等大量词人，但总体来说仍是不脱离五代花间词的风格，词中多写宴会歌舞，并没有对于词的意境有进一步的扩大。而晏殊作为北宋词坛一大家，他的词风因颇似南唐冯延巳，而被后人称为“晏元献得其俊”[[
参考文献：
[]（清）刘熙载.艺概[M].台湾：华正书局,1985:107]]。观其词集，可知他在小令上造诣颇深，但是有一部分词却被人称作“读之味如嚼蜡”[[[] 陆侃如、冯沅君.中国诗史[M].天津：百花文艺出版社,1997:507-508]]“在文学上毫无价值”[[[] 宛敏灏.二晏及其词[A].民国时期文学研究丛刊[C].台湾：文听阁图书有限公司,2011,（27）:168 ]]。这一部分词就是晏殊的祝寿词。本文即拟对晏殊的祝寿词做一个全方位的研究，从晏殊祝寿词的写作背景、晏殊祝寿词的分类及内容到其祝寿词的特点与创新做一个详尽的探讨。
一、晏殊祝寿词写作背景
北宋初期，有很多文人词作中都出现了祝寿词这个题材的作品，晏殊作为北宋写祝寿词数量最多、成就颇高的词人，更是在祝寿词的发展过程中扮演了一个非常重要的角色。而对于北宋前期祝寿词快速发展的情况，笔者认为与三个原因有关。
首先一个原因，便是当时朝野上上下下的祝寿风气以及当时北宋王朝所提倡的“享乐主义”作风。早在唐代，生日就已经成为了皇家、民间的一个重要的节日，洗儿、食汤饼都成为了庆祝生日的活动。唐玄宗为自己的生日置诞节，举国宴乐，这在唐代乃至于我国历史上都为一个创举。此后，据《唐会要》记载，唐朝诸帝的诞节，肃宗为天成地平节，代宗为天兴节，文宗为庆成节……而后来的各位皇帝也都有自己的诞节。到了北宋，这种风气便逐渐演变成一种习惯，往往在新皇帝即位之时，就由当朝宰相率领群臣奏请为皇帝定立诞节。由此可知，当时的祝寿风气虽比不上南宋，但是也已经很浓厚了。同时，宋朝建立后，因为害怕重蹈唐朝地方藩镇割据之覆辙，对于文官武将都大力提倡“享乐”风气。而北宋建国后一段时间的和平稳定局面则为其经济发展提供了客观条件。在经济繁荣、内外无事的情况下，从被人所熟知的“杯酒释兵权”，到真宗所说：“天下无事，大臣相与饮酒，何错之有？”[[[]（元）脱脱等.宋史[M].台湾：鼎文书局,1986:9672,8705,3572,10195,10195]]（P9672）“享乐”之风在统治阶级与官僚集团之中愈演愈烈。因此，在这种风气中，人们生日之时举办宴会，与会者往往通过向主人献寿词这种方式来增进彼此关系，从而间接地促进了寿词的发展。
作者：张翼