人性的解放是人的崇高追求，是西方哲学致思取向的终极目标，只有社会解放、 劳动解放、文化解放等多重坐标上实现解放，才能将人性解放这一理念恩泽于钢琴教育。对于人性解放的程度在某种意义上就决定了钢琴艺术造诣的进程。立足于钢琴教育问题所凸显出来的现实困境，挖掘出教学过程中的客观障碍都将对于这门学科的理论建立以及实践探索具有重要及现实的意义。

钢琴教育作为美育的一个途径，同时也是美育中“人性解放”概念的来源。德国浪漫主义诗人席勒出版的《美育书简》作为一个转变性的标志，将西方的美育理论从“灵魂净化说”推向“人性解放说”。而后席勒的“人性解放”理念也启发了马克思，致使他写出《1884年经济学--哲学手稿》 在这书中写出关于人性解放和私有制消除的密切关系，这也是把哲学的概念反射到了政治的领域，为完成社会制度的变革做出了前期的基础，也推进了人性解放论从青涩走向成熟的蜕变过程。

现在的社会已经发展成人工智能即将取代传统劳动力的社会，高度的科技化社会已经具备了中国家庭中想让孩子学习一门乐器的经济基础，正是由于人类文明现代发展已经在经济上和思维意识上开始探索人类美的意义，人们对于更高的生活品质的需求才催动了钢琴教学市场的发展。但同时钢琴教学却被许多现实利益和制度所压抑和限制。每年社会考级制度的火爆使得每个琴童家长都蜂拥而至，然而音乐考级的蛋糕被各个机构瓜分，现实利益使得粥少僧多的情况，优秀的钢琴教师不得不权衡在急功近利的考级制度和长期培养学生的兴趣爱好之间的矛盾之中。学生学习钢琴也成为社会阶层间攀比的途径，在这种看似有意识的、符合人的美好愿望的乐器学习转而变成了被压抑、束缚和泯灭艺术初衷的发展。“以人文精神的向往和价值理性的追求制约技术，理性在世界范围内各领域的渗透力和主导性， 从而缓解对技术理性的盲目崇拜与人性的消泯失落之间的矛盾， 这是人性解放的突破口。”1马克思说过：“任何解放都是使人的世界即各种关系回归于人自身。”2因此在这里钢琴教育中的“人性解放”就是音乐受教育者关注自己的身体，解放自己的身体，运用身体之间和乐器的良好互动达到钢琴演奏的最佳状态。从理性的角度分析，钢琴演奏是一项全身心参与的运动，我们要对人体生理结构有具体的了解，才能用科学的理论依据来指导我们的练习活动。然而关注钢琴演奏的职业疾病有何现实的意义呢?首先如果科学认识自己的身体会避免职业疾病带来的伤害，从开始接受钢琴教育的时候就可以有可持续发展的意识，不过度损耗身体肌力，从而延长钢琴艺术生涯和提高自己的职业满意度。同时如果正确的运用身体也有利于对于钢琴音乐的展示展现，更加健康的练习方式也能够提高练习的主动性，造成良性的相互联系。