关于中央祈雨仪式及具体方法的记载不是很详细。《宋会要辑稿》：太常礼院上言：“按典礼，凡京都旱，则祈岳、镇、海、渎及诸山川能兴云雨者，于北郊望而祭之。”又祈宗庙、社稷。每七日一祈，不雨，还从北郊如初；祈用酒、脯、醢，报如常祀[[[]刘琳，刁忠民，舒大刚点校.《宋会要辑稿》[M] .上海：上海古籍出版社，2014.]]礼一八。更具体的记载尚未在史料中发现，发现一则诸路祈雨具体仪式的记载现摘录如下以作参考。《宋会要辑稿》：闰三月（咸平二年）三日，工部侍郎、知扬州魏羽上唐李邕《雩祀五龙堂祈雨之法》，诏颁于诸路。帝曰：“此法前代所传，不用巫觋，盖防亵慢。可令长吏精洁行之。”郡内有名山大川、宫殿寺庙，并以公钱致祷。其法以甲乙日择东方地作坛，取土造青龙。长吏齐三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、餈饵，率群官、乡老日再至祝酹。不得用音乐、巫觋，以致媟渎。雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数、器之大小及龙之修广，皆取五行生成数焉。还有一些地方会向中央献上一些祈雨的方法，二十三日，中书门下言：“御前降到蜥蜴祈雨法，四月十八日举行，二十日而有雨。”诏附宰鹅祈雨法后颁行。其法：捕蜥蜴十数至瓮中，渍之以杂木叶。选男童十三岁一下、十岁以上二十八人，分两番，间日衣青衣，以青涂面皮手足，人持柳枝，沾水散沥，画夜环绕，诵咒曰：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”；七月六日，大雨。翌日，帝谓侍臣曰：“近颇亢旱，有西州入贡胡僧自言善咒龙祈雨，朕令于精舍中试其术，果有符应。事虽不经，然为民救旱，亦无避矣[[[]刘琳，刁忠民，舒大刚点校.《宋会要辑稿》[M] .上海：上海古籍出版社，2014.]]礼一八。”所以照此推论除了固有的祈雨方式外，还有一些其他的祈雨方式，只要灵验便可行之。
在祈完毕后，天降甘霖，雨足，需“报”。《宋会要辑稿》：大中祥符二年二月，诏：“如闻近岁命官祈雨，有司只给祝板，不设酒脯。其令自今祈报，一如《礼令》[[[]刘琳，刁忠民，舒大刚点校.《宋会要辑稿》[M] .上海：上海古籍出版社，2014.]]礼一八。还有《宋会要辑稿》：二十六日，以雨足，遣官报谢社稷。初，学士院不设配位，及是以问礼官。太常礼院言：“祭必有配，报如常祀，当设配座。又诸神祠，天齐、五龙用中祠例；袄祠、城隍用羊、八笾、八豆。既设牲牢、礼料、其御厨食、翰林酒、纸钱等更不复用。其五岳、四渎、泗州普照寺、西京无畏三藏，先遣朝臣祈请，亦当报谢。”上面两则事例即可看出朝廷对雨后的“报”也是十分重视的并为此制定了监察制度，在《宋会要辑稿》：载祠官不虔，御史台纠举以闻。[[[]刘琳，刁忠民，舒大刚点校.《宋会要辑稿》[M] .上海：上海古籍出版社，2014.]]礼一八《宋会要辑稿》：九月三日，命辅臣分诣天地、社稷、宫、寺等处谢雨。这些都是在祈雨完毕后，雨足，则向天还报，感谢赐予。