《物体系》的内容结构分A、B、C、D四个部分。A、功能性系统或客观论述；B、非功能性系统或主观论述；C、后设及功能失调体系：新奇的小发明和机器人；D、物品及消费的社会——意识形态体系。
在A部分主要讨论了家庭的“摆设”和由这种摆设的色彩、材质等营造出来的“气氛”。在B部分主要讨论“边缘物：古物”和“边缘体系：收藏”。在C部分讨论自动化、小发明、玩意儿和机器人等。在D部分讨论“模范与系列”、信用贷款和广告等。
可以看出，鲍德里亚确实在讨论物，且讨论的主要是日常生活中的消费之物。那么这里的问题有两个：第一，如上所述，A、B、C、D后面各自的标题是什么意思？第二，鲍德里亚在《物体系》中并没有讨论日常生活中的山岳河流、动物植物、日月星辰等更常见的自然之物。他讨论的恰恰是那些人工物、消费物，而且许多似乎是“非主流”之物，是“边缘物”，如古物收藏、小发明、小玩意等等。其意指究竟何在？
鲍德里亚对物的分析是从物的功能切入的，关键是，哲学维度的物的功能分析从来都不是单纯地讨论物的功能，在物体的功能上，折射的是社会的意识文化结构和社会心理变迁，从功能分析入手，实质是为了洞悉功能变迁背后的深层的社会文化运行机制。
1．客观论述：功能之物
在《物体系》第一部分，鲍德里亚以家居之物作为分析对象，因为家居之物最能体现物的功能性。他分析了从传统家居之物到现代家居之物发生的功能变迁。传统家居之物都有相对固定的特定功能以及相对不变的位置，家里的家具、餐桌、椅子井然有序地摆放，特定空间里的家具往往围绕某个中心进行摆放，比如餐厅里桌子是中心。而现代家居生活中，家具的功能不再那么“固定”，家具可以相对随意地拼接和组合，从而实现其新的功能，这个时候“功能性的真义是能够被整合于一个整体中的能力。就物品而言，正是拥有超越它的‘功能’的可能，以迈向一个二次度功能，并且也代表有可能，在一个普遍的记号体系中，成为游戏、排列组合、计算中的一个元素。”[2]72在现代家居中，墙壁和光线、镜子、画像和时钟等的摆放都和传统家具显得不再一样