有人说：“科学的终点是哲学,哲学的终点是科学，而科学的尽头是宗教。”这种思维的哲学性仅仅停留在时间哲学的空间神秘中。不说其科学的哲学性或者哲学的神学习性，亦或者是宗教的社会性与哲学[ 2]的神秘性并存的不确定性原初原理。
那么要说明这种时代发展的社会性和不确定的神秘性，是神话的朴素，是哲学的醒人深思还是时间序度产生的绝对原理的渐进性还原原理。这种在宇宙时代序度挣扎于探索的历程是一种原初的神秘，是哲学的开端过程论还是科学的时代的新的起点意义性。 要展开这种哲学与科学的神秘性与不确定原理的讨论，是历史的丰碑还是时代的序度。先从意识的早先哲学时代开始，去讨论着个历久弥新的世界之语，是科学的神密性，还是哲学的早先深奥性还是时代序度滚滚历史的逼人偶然性[ 3]。
解开神秘的早先，探索原初时代的哲学，终结时代哲学的宗教，就要从早先的哲学开始，这个开始也许是一个很早的开端，而这个开端的原初性确定了时代哲学的三个哲学层次，社会层次、个人层次以及原初层次。社会层次的三个阶段和三种层次，是古希腊早期的原始议会哲学，还是中国古典的早期君王天下，或是更早的三皇五帝的共主主义。
这种社会哲学的作用在于贡献的生产作用和社会的效应以及对人性的激发和潜在社会生产的开发。
做为社会哲学的总要[ 4]，是服务社会[ 5]，改造更加发达和公平的正义力量;而作为哲学或是人文哲学的另一面-------个人层面的哲学是的无为而作无为而为不为，或是尊礼怀古的个人哲学，亦或是一种自然方正的凛然正气，更或者是普度众生的大慈大愿；而作为时代哲学的第三层次，就要复杂的多，作为物质的本性去讨论，人的存在性是自然的存在还是哲学的科学性存在“我们存在吗？”
亦或去讨论[ 6]人不可能踏入同一条河流的深邃性，这种时光交错了永恒，历史铭刻了记忆的幽深是神秘的确定与不确定，而与昨天的我与今天的我有什么不同或者“昨天的我与今天的我还是一个人吗？”的问题是一个时间维度下的确定性原理中属于哲学中的原初哲学.
这种哲学的深邃性和意义[ 7]性不比个人哲学和社会哲学，当然这种哲学的划分是基于哲学的分类下的哲学，不是广范的哲学的社会属性，而是哲学的分类基本属性层次。
时代的意义也许[ 8]是个人、社会和原初性哲学的框架构建的社会哲学的体系。这种还原的意义是追本溯源的个人社会问题，社会意义发展意义最求，时代宇宙人文环境度量科学哲学追求。这种序度以时代以哲学，科学与宗教，个人与社会，历史与序度，时间以空间的方式展开了人类历史哲学的时代意义哲学。
原初性在于个人社会历史的偶然与必然的运动，而对与原初性的追本溯源是要从其历史意义开始，那是一个现象以科学[ 9 10]，表面与内在结合和探索时代，这种原初的哲学不仅仅是为了回答哲学的存在性问题，我的维持问题与人不可能踏入同一条河流的问题，而是为了统一历史与序度的统一结合，时间与空间的统一场量，偶然与必然的统一理论，表面与现象，内在与表面的问题。