2.1人口结构变迁：传承群体变化倒逼传承模式改变
农业科技解放了农村生产力，剩余劳动力向第二、三产业转移直接引发了大范围的人口流动，人口结构变迁随之显现。相对于过去的“安土重迁”思想，现代人对于传统意义上的“居所”的认识已经产生了翻天覆地的变化。过去的梅花拳习练是在农闲季节，人们在闲暇时间来拜师学艺，跟随师父习文练武经常会延续多年。在人口流动持续加快的今天，这种传统的传承方式已然不能适应时代的变化。另外，许多家长不愿意让孩子牺牲文化学习的时间来学习传统武术，这也是梅花拳传承群体不断缩小、新鲜血液得不到补充的重要因素之一。传承模式的改变使得许多优秀的非物质文化遗产传承群体急速萎缩，后继乏力。
2.2经济发展变迁：资金匮乏致使梅花拳发展举步维艰
在现代经济社会中，缺乏资金支持的梅花拳发展存在客观上的困难。目前梅花拳发展所需资金主要来源于梅花拳传人的捐助行为和其他行业收入的填补，政府给予的资金支持很少。如邢台梅花拳代表性传承人张西岭通过经营自己的企业来帮助梅花拳传承总会的正常运转等。在梅花拳传承组织的日常运转和培训支出外，还要进行历史遗迹的恢复等基础建设和一些其他支出，这需要一个长期持久的资金投入来支持发展。在访谈中，梅花拳传承人坦承发展资金是当前亟待解决的问题。
经济社会的发展可以为梅花拳的传承与保护注入经济血液和发展动力，梅花拳发源地平乡、广宗等县域经济发展迅速，一批有实力的企业涌现出来。但调研发现，因为缺少好的文化创意，当地企业在回馈自已拥有的宝贵历史财富方面没有明显的动力，对于如何借力地域名片、融合本地文化资源的认识方面还有很大差距，全面统筹发展的意识有待提高。
2.3社会文化变迁：梅花拳“文场”学习日渐式微
存在即合理。梅花拳的“文场”理论体系经过数百年的积淀有着独特的哲学思维和价值观，支撑着梅花拳组织长期以来保持着旺盛的生命力。梅花拳中有“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地”的说法，强调了“文场”在整个梅花拳组织体系中的基础地位，“文场”理论的学习不仅告诫弟子遵守门规、敬畏武德，还可以借助朴素的哲学思维来启发智慧，追求人与自然相和谐的终极目标。梅花拳文理直接影响着门内弟子的生活准则和处事哲学，也是管理拳派和办一切事情的依据（如梅花拳门人在预测某种重大事情的时候会通过“问香”和“看香”仪式来判别是否可行）[6]。由于梅花拳传承中的规矩，通常经过两三年的武技学习后才能接受文场的传授。因此许多弟子对于文场的理解还有很大的差距，特别是在梅花拳进入学校的进程中，关于“文场”的学习很难贯彻。目前掌握“文场”核心理论的往往是梅花拳门内的老人，年轻一代大多是在科学环境下成长起来的，相对于过去的带有“神化”宗教色彩的文化环境已经发生了巨大的变化，在“文场”学习深度和积极性上日渐式微，传承难度可想而知。但是，需要说明的是，“文场”的思想体系对梅花拳传播与传承有着不可磨灭的效用，其尊崇的 “天、地、君、亲、师” 理念在当代社会也可以理解为敬畏自然、热爱国家、敬老爱幼、尊师重道，符合现代社会主义核心价值观，对当代和谐社会的发展起着良好的作用，选择性继承有利于梅花拳文化的现代化。[7]