“男色消费”中的看与被看
从“花美男”、“小鲜肉”到“小奶狗”，从“长腿欧巴”到“呆萌小正太”，有关“男色”的名词层出不穷。修长的双腿、匀称的身材、光滑的肌肤……这些概念的意指已不单单朝向女性，面带精致妆容与身着光鲜服饰的男性角色在各个舞台中进行身体的展示与表演，男性气质的女性化俨然成为一种媒介“奇观”，在此“奇观”的背后，隐藏着“看与被看”的辩证交织。
在父权制的意识形态中，女性身体惯常处于“被看”的位置，女性不享有对自己身体的支配权。女性范例下，女人在自我取悦与自我消费中得到满足。“女人之所以进行自我消费是因为她与自己的关系是由符号表达和维持的，那些符号构成了女性范例，而这一女性范例构成了真正的消费物品。”[[[]（法）让·波德里亚.消费社会[M].全志刚、刘成富译.南京：南京大学出版社，2001:92.]] 鲍德里亚区分了男性范例与女性范例，前者为一种“高要求的、选择的范例”，后者倾向于“严格的讨好及自恋式关切”，他同时也指出，我们不应把区别范例同真实的社会范畴相混淆，“当代男性也被邀请进行自我讨好（这在广告中满目皆是）。当代女性也被邀请进行选择和竞争、对自己‘高要求’。这一切都反映了各自的社会功能、经济功能及性别功能相对混同了的一种社会面貌。”[[[]（法）让·波德里亚.消费社会[M].全志刚、刘成富译.南京：南京大学出版社，2001:94-95.]]“男色消费”把男性角色置于“被看”的位置，男性的身材、相貌、甚至衣品、发型、配饰等皆成为了大众品评的对象。无处不在的显示屏（数字的或印刷的）给观看者提供了一个绝佳的“观景”平台，也给观看的客体即被观看者提供了“凝视”的契机。
电影、电视剧、广告等以视觉为中心进行展示的影像载体隔离了观看者与被看者的直接接触，欲望的投射仍在继续，在互联网环境下，这种“看与被看”的关系更加明晰，也更加复杂。一方面，与以电视为主要电子媒介的时代相比，网络让观看者有更多渠道去观看到更多的“后台”内容，另一方面，被看者也比以前更加清晰地认识到自己的“被观看性”。福柯将权力机制引入到“看与被看”的讨论中，给“凝视”本身赋予了权力控制的内涵。
《规训与惩罚》一书所提到的“全景敞视监狱”的隐喻，在网络社会的观看行为中显露无疑。按照边沁对“全景敞视监狱”的设计，在这座环形建筑里，处于囚室中的人只能被观看，处于瞭望塔内的人不仅可以随意观看囚室中的人，还不会被看到。电影、电视、平面广告、平板、手机等智能移动终端正如一座座囚室，处于瞭望塔内的人们不仅可以全方位无死角地观看到囚于屏幕内的“男色”，还能捕捉到无限“景深”，将观看到的细节不断放大、品评，以求效用的最大化。
互联网环境下，身处“囚室”的人从未如此清晰地了解到自身的“被观看性”，“凝视”让被观看者将权力控制加诸己身，组成“男色”的男性身体不仅是物质上的身体，更是一种被观看的身体，同时也是知晓了自己正在被观看的身体。在“看与被看”的关系中，“凝视”无形中加强了被看者对“男色”的臣服，意识到自己正在被看的男性身体发生了解构与重组，一方面，他自己便是“男色”，是围绕身体种种符码组成的“男色”这一所指；另一方面，他将自己囿于“男色”的概念中，并被其控制与奴役。