有关“瞻蔔”的来源，本节试从其原产地和传入路线进行梳理。
对于“瞻蔔”的原产地，学界众说纷纭，大致将其分为以下两种类型：
1.产自西域。“瞻蔔，正言瞻博迦，此云黄花树。花小而香。西域多次林也。”清代俞正燮撰写的《癸巳类稿》也曾记载：“簷蔔，西域香树，其花黄色六出，刻房七道，果可作油。”按：自汉代始，西域广义上包括亚洲中、西部地区及印度半岛。
2.产自古代印度。瞻波（Campa），都城名。见于中国唐朝史籍记载，又作占波。故地在今印度东北部恒河南岸巴加尔普尔一带。曾为鸯伽王国都城，公元前6至前5世纪为佛陀时代北印度的六大城市之一。这里，又将“瞻蔔”一词解释为都城名。根据上述解释，对于“瞻卜”的产地，笔者认为产自西域说更为合理。
而对于“瞻蔔”的传入路线，大致可以分为以下几种说法：
1.佛教僧人带入说。东晋至六朝时期，随着天竺与中国佛教活动的频繁往来，有些与佛教有关的天竺植物因而也被带到中国。
“瞻蔔”大约是在晋代随着佛教的流布而传入中国。当时，瞻蔔花是献佛的供养花，《苏悉地羯罗经（别本）·卷一·供养花品第八》载云:“若献佛华，当用白华香者而供养之，若献观音，应用水中所生白华而供养之，若献地居夭，随时所取种种诸华而供养之。应献华者:忙罗底华、簸吨罗华、莲花，瞻萄迦华……”由此可见，在天竺与中国频繁的佛教交往活动中，“瞻蔔”这一产自西域的供佛花品便开始传入了中国。
2.通过早期海上丝绸之路传入说。早在班固的《汉书》中就提到：“隋开皇十八年，林邑国献白鹦鹉，时以为异。”这句话记载了早在隋朝时期，林邑国向当时的隋朝进贡物资，这里的“林邑”即是“占婆”的别称。在古小松的论文《早期海上丝绸之路与中南半岛国家的建立》中也提到了：“在海上丝绸之路形成之前，东南亚地区还未建立有国家。早期海上丝绸之路为沿岸东南亚地区的国家建立创造了条件。扶南、占婆等都是依赖海上丝绸之路带来的贸易与文化优势而兴建起来的。”由此可见，早期的海上丝绸之路与曾经存在过的古国“占婆”有着密切的联系，而“占婆”的物资与文化也正是由于海上丝绸之路的带动而发展与传播开来。