（1）网络直播作为身体美学的传播媒介
随着科技地发展，网络直播不仅逐渐成为新兴的社交传播媒介，也成为了身体美学的传播媒介。而在网络直播的发展过程中，身体美也经历了从“隐蔽”到“暴露”再回到“隐蔽”这三个阶段。在网络直播没有兴起之前，传统的社交方式如写信、打电话、QQ等，这些方式的共同之处是将人的身体美隐藏到媒介背后，使身体处于隐蔽的状态，这是身体美发展的第一个阶段。到了2006年网络直播兴起的时候，网络直播将身体推向公众视野，使得身体美在镜头面前完全地暴露给公众，这是身体美发展的第二个阶段。而后随着直播的兴起，人们对于主播们的颜值要求越来越高，相应的除了直播平台提高了选人要求外，各种附带在直播上的美颜软件也应运而生，满足了主播们的对人体美的“塑造”要求。但在这种情况之下，主播们通过直播给大众展现出的身体已经不是真实意义上的身体了，而是通过软件的修长、瘦身、白皙等功能给观众们营造出的虚幻的假象。在这种背景下，身体又回到了隐蔽的状态，这就是身体美发展的第三个阶段。区别于第一个发展阶段，第二个发展阶段和第三个发展阶段，网络直播确实成为了身体美的传播媒介。它以形象、生动的方式展现身体美的灵动的状态，而不是传统意义上的静止的状态。相比于从照片、海报或是书中描绘身体美的文字中去欣赏身体美，网络直播具有更直接、更方便、更具体的特点。
（2）身体美成为直播平台的“资本积累”
网络直播堪称是“眼球经济”，观众又是网络直播的消费者，因此直播下的身体便毫无例外地成为了直播平台“赚钱的机器”。网络直播下的美的身体已经不是纯粹意义上的“美”了，夹杂着明确的功利性，因此这种美的身体便成了消费的身体。而这种消费又分为两个层面：第一个层面是身体主体本身的消费。由于身体主体本身的不完美性存在，身体主体便会通过购买化妆品、整容手术等手段将自然的不完美的身体推向人造的趋于完美的身体，以满足观众的审美要求。“女性趋之若鹜追求身体塑形的身体拜物教背后，隐藏的其实就是马克思所揭露的资本拜物教。”[4]这种心理的存在为资本做出了贡献。第二个层面是诱导观众消费。网络平台通过选择外形甜美、形体优美的主播与观众进行互动，或聊天、或唱歌、说段子，再或者跳一段劲舞满足观众的需求，目的是为了得到观众的肯定。同时，主播们再进行言语的诱导，刺激观众消费，使得观众自觉的心甘情愿的为主播买单。网络直播中的买单已经不是传统意义上的付现金、刷卡，而是通过虚拟货币，钻戒、鲜花等虚拟礼物的方式打赏主播。在直播打赏中，一方面让观众在主播的夸赞中享受到打赏的愉悦，另一方面让消费变得更加隐蔽。这种为身体美买单一方面是对身体美的认可，另一方面又使得美的身体成为了资本的身体。
（3）身体美的主体的不自觉
由于网络直播门槛低、变现快，掀起了“主播热”。对于主播而言，身体是一种掠夺观众目光的手段。身体由被欣赏的客体转变成实践的主体，主播用一种巧妙的手段征服着观众。身体主体的这种欲求征服观众的心理，不仅催使着纯粹的身体向形式美“转变”，也让身体不自觉的成了为平台获取资本的工具。归其原因还是由于身体主体、网络平台、观众将“身体美”片面的定义为身体的外形优美、身材的凹凸有致。这三方都不能正确地、客观地、全面地去理解和欣赏身体美。从广义上讲，身体美是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真正的美。