（1）实用之美
在观众的眼中，网络直播中的身体美只能存在于满足他们生理的欲望与伦理道德情感要求两者的统一之中，这是一种带有功利的、实用目的的美。林语堂认为“人体美与人类最强烈的性本能有着密切的联系”。[6]身体的美丽往往是在生理和与之相连情欲的共生意象中被建立起来的，观众对于主播身体的欣赏从实用目的的层次上来说，是因为主播身体的美能满足自己性欲的生理渴求的臆想与填补精神的空虚。他们觉得美的身体就是用来据为己有，供自己享乐的。在这种程度上来说，身体美的实用的性质便大大的发挥了出来。
（2）视觉之美
美感起源于形象的直觉不带实用目的的美。观众觉得直播下的主播身体美时，大半是因为它唤起甜美的联想，唤起了视觉的意象。壮硕的轮廓、优美的曲线、和谐的比例、健康的色泽等自然显露出来的身体感觉冲击力使之成为审美对象，从而使观众产生一种心灵的自由、心情的愉悦，不受真善效用的影响，这便是由于视觉上的和谐带来的纯粹的美感。观众对于主播身体的视觉之美还有美色想象的因素。人们对于身体美的追求由来已久，由中国古典文学作品中对于身体美的记载可见一斑，例如曹植在《洛神赋》中对于洛神形体美的描写:“被纤得衷，修短合度；肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加，铅华弗御；云髻峨峨，修眉联娟；丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥铺承权；環姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言。”该文把洛神在身体上应具备的条件详细地描述出来，如传统文艺中的情景交融那样，这是一种被想象的美丽。其实身体的美丑还与观众的主观感受有关。观众本身受文化程度、思想深度、生活经历等因素的影响，对身体美丑的视觉判定也不尽相同。
（3）距离之美
英国心理学家、美学家布洛提出的“心理距离说”认为人对艺术和现实产生审美活动的基本前提是保持适当的心理距离，即审美主体与对象应保持一种恰当的心理态度，这种心理态度只有通过把对对象的感受与个人的自我相分离，使客体摆脱人本身的实际需要与目的而获得。当观众见到网络直播下主播身体的曲线美，那一瞬间所产生的心理愉悦便是心理距离的结果。然而朱光潜先生说：““距离”含消极的和积极的两方面。就消极的方面说，它抛开实际的目的和需要；就积极的方面说，它着重形象的观赏。它把我和物的关系由实用的变为欣赏的。”观众与直播下的身体美最理想的是距离近而却不至于消灭。距离近则观众容易了解，距离不消灭则美感不为实际的欲念和情感所压倒。
